Rythmes et lumières chez Paul Valéry

Description

[Extrait]
"Joël Thomas l’a fort opportunément rappelé : aux premiers temps de la Création, la lumière est là, bien avant le soleil et les autres sources de clarté. Elle est là, précisons-le, sans sa part d’ombre. On est ainsi en présence d’une lumière qui n’est ni tragique, ni dramatique – autant dire une lumière qui n’a pas de sens : ni direction, ni signification, ou plutôt aucune direction qui induise une signification. Or la littérature classique est très largement faite, a contrario, de cette confusion. Depuis Aristote, on le sait, une pièce de théâtre, mais aussi un roman, un recueil de poèmes ou un poème isolé, doivent avoir « un commencement, un milieu et une fin » et « les faits doivent y être agencés en système8 » selon le principe du post hoc ergo propter hoc. Balzac, Zola savaient très bien faire cela – et E. Poe, que Valéry a lu très tôt et assidûment, a bien sûr vendu la mèche dans La Philosophie de la Composition : on commence par la fin et tout s’enchaîne logiquement, chronologiquement, inéluctablement. Avec Valéry, avec ce rythme et avec cette lumière, on n’est plus dans une telle logique du chronos, on est dans une logique nouvelle, celle du topos, dans la topologie, donc. Hors de l’ancienne métaphysique. Dans la lumière de l’aube, en effet, les noms ne sont pas encore posés sur les choses, celles-ci ne sont pas encore devenues objets, le Moi et le Monde ne sont pas encore des entités séparées, traînant avec elles ce cortège de partages métaphysiques entre le dedans et le dehors, le sujet et l’objet, l’ici et le là-bas, l’avant et l’après. Alors, ou plutôt là, « je nais de toutes parts, au loin de moi, sur chaque poste de lumière, sur ce bord, sur ce flocon, sur le fil de ce fil » (C, V, 163) – le Moi est très exactement la réciproque de chaque chose que le regard caresse."