Utopies vénitiennes. À propos de La Republica di Lesbo de Vincenzo Sgualdi

Description

[Plan Ouvrage]
Décrire les lieux, dire l'errance
Le voyage en sons et en images
Fictions du voyage
En voyage... Inédits
Comptes rendus
[Résumé]
Au XVIIe siècle, le mythe politique de Venise, pourtant déclinant, s’incarne encore dans de nombreux textes de fiction, des épopées ou des traités utopiques qui réactualisent notamment le mythe de l’Atlantide. L’abbé Vincenzo Sgualdi, académicien Incognito, publie plusieurs textes politiques dans lesquels il défend l’idéal aristocratique, hérité entre autres du modèle platonicien. L’étude se concentre sur la Republica di Lesbo, voyage utopique vers cette île grecque réinventée, régie par un gouvernement parfait derrière lequel se cache, en toute transparence, le modèle de la Sérénissime. Il s’agit en outre de montrer les liens que ce texte important mais peu étudié – un des nombreux avatars de la Città felice – entretient avec la tradition utopique initiée à la Renaissance.

[Abstract]
Nel Seicento, il mito politico di Venezia, seppur in declino, si manifesta ancora in molti racconti, epopee o trattati utopistici che ridanno vita, in particolar modo, al mito dell’Atlantide. L’abate Vincenzo Sgualdi, accademico Incognito, pubblica diversi testi politici nei quali difende l’ideale aristocratico, ereditato, tra l’altro, dal modello platonico. Lo studio si concentra su La Republica di Lesbo, viaggio utopistico verso l’isola greca reinventata, retta da un governo perfetto dietro il quale si nasconde, in tutta trasparenza, il modello della Serenissima. Si tratta inoltre di illustrare i legami che questo testo, importante ma poco studiato – una delle numerose imitazioni della Città felice – mantiene con la tradizione utopistica iniziata nel Rinascimento.

[Extrait]
L’ouvrage débute, comme il est de tradition désormais dans le récit utopique37, par une description idyllique de l’île, reflet d’une cosmogonie nouvelle, à l’écart des contingences décevantes du réel, même si le récit s’inscrit dans une topographie « effective » et non fantasmée, la précision de la description permettant précisément d’inscrire le lieu utopique dans une réalité géographique parfaitement référentielle :
È così ricco, e abondante d’isole il mare Egeo, da’ moderni Arcipelago nominato, che tra gli antichi trovossi scrittore d’accreditata penna, che non istimò tratto d’arditezza, il paragonarlo all’ottava sfera ; come, che ’l numero d’esse di parità col numero delle stelle di quella gran machina del cielo gareggiar potesse. […]
Tra le maggiori, che pomposa rendano e riguardevole questa ondeggiante sfera, non vi è, chi a quella di Lesbo il principato nieghi. Cospirano in questo uno tutti gli scrittori, che ella dell’altre sia la più bella, la più culta, e la meno alpestre, e disastrosa (Della Republica di Lesbo, pp. 1-2).
Mais aussitôt le temps mythique, utopique, celui d’une impossibilité ontologique de remonter aux origines de la cité, reprend le dessus ; le procédé, assez classique dans la littérature utopique, permet de concilier deux niveaux temporels en apparence contradictoires : celui d’un passé historique – l’Antiquité –, et celui d’un temps cosmique, symbole de la perfection de la cité, non soumise aux contingences par essence dégradantes du temps historique :
Non si ha certezza di chi prima vi dirizzasse fabbrica ; & io di buona voglia per non intrecciar favole in cosa, che tanto ha del serio, dallo scriverne m’astengo, caminando assai con divario di sentimento di coloro, che ’l principio dell’edificazione, da Mileto figliuolo di Febo riconobbero, e da lui poscia il nome dedussero di Mitilene, ch’è il capo, e la città reale dell’imperio. I regni, e gli stati d’antichissima ricordanza sono della natura del Nilo, di cui quanto è più noto il corso, tanto meno evidente è l’origine (Ibidem, pp. 2-3).