La Méditerranée orientale ou la fusion des altérités et des cultures

Description

[Résumé]
Amin Maalouf et Sirine Husseini Shahid s’affirment des détenteurs des plus précis de l’histoire du Levant. Ils tentent, à travers leurs fresques romanesques, de réhabiliter l’histoire et l’identité d’un Orient actuellement fracturé et dés-orienté. Ils retracent dans leurs textes un monde riche de sa diversité ethnique, culturelle et linguistique, un monde positivement hétérogène. Dans cette étude, notre démarche s’inscrit dans une perspective qui vise à faire apparaître l’ancrage réaliste de la fusion des altérités et des cultures dans la Méditerranée orientale.
[Abstract]
Amin Maalouf y Sirine Husseini Shahid se presentan como los poseedores más precisos de la historia del Levante. Intentan, a través de su fresco novelesco, rehabilitar la historia y la identidad de un Oriente actualmente fracturado y desorientado. Reconstituyen en sus textos un mundo enriquecido por su diversidad étnica, cultural y linguística, un mundo positivamente heterogéneo. En este estudio, nuestro enfoque apunta una perspectiva que pretende revelar el arraigamiento realista de la fusión de las alteridades y de las culturas en el Mediterráneo oriental.

[Extrait]
La Méditerranée a été, depuis l’aube des temps, le foyer et le carrefour de plusieurs invasions et conquêtes, qui ont joué un rôle déterminant dans l’histoire de l’humanité. Un patrimoine très riche s’est répandu dans cet espace grâce aux liens tissés entre les peuples, à la mobilité des commerçants et aux imbrications des familles. Cette mer constitue un creuset incomparable dans la formation des identités qui ont, pour partie, façonné le monde méditerranéen.
L’histoire représente dans ce contexte un témoin garant de ce que cet espace a pu transmettre à travers les âges, dans la suite des générations. Sa prise en compte prépare la découverte et la connaissance de cette aire dont la stratification, des terres et des populations, est en perpétuelle recomposition. Cette mer enferme entre ses rives un feuilleté de civilisations, de monuments, de patrimoines et de mémoires et aussi d’événements sociohistoriques dont les traces peuvent se suivre dans la mémoire collective.
L’une des régions méditerranéennes le plus en prise avec ce foisonnement est le Proche-Orient. Héritière d’une culture riche et variée, la Méditerranée orientale porte la marque des civilisations qui s’y sont succédé depuis des millénaires, qu’elles soient phénicienne, romaine, byzantine, arabe, ottomane ou européenne. Cet espace, mythique et sacré à la fois, est connu pour ses vieilles cités mouvantes, ses vagues migratoires successives et la diversité de ses populations. Les échanges commerciaux et la transmission des savoirs et des cultures ont, eux aussi, pesé dans la construction de l’identité orientale. C’est grâce à ce legs pluriséculaire qu’un véritable brassage a pu s’installer.
L’identité d’une nation ne saurait se réaliser que si elle tient compte de son passé et de son histoire. Comprendre le passé de l’Orient suppose de remonter le temps pour, sur la longue durée, saisir les diverses articulations des civilisations et des identités qui ont jalonné la région. De sa pluralité originelle et de ses métissages successifs, le Levant conserve un goût prononcé pour les croisements et le brassage des identités. Ouvert à une pluralité de langues et de cultures, ce lieu demeure incontestablement un centre de confluences et de rencontres.
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Dans la présente étude, nous essayerons d’inscrire notre démarche dans une perspective qui vise à faire apparaître l’ancrage réaliste de la fusion des altérités et des cultures dans la Méditerranée orientale. Pour ce faire, nous nous appuierons sur Souvenirs de Jérusalem (Fayard, 2005) de Sirine Husseini Shahid, Origines et Les Échelles du Levant (Grasset, 2004, 1996) d’Amin Maalouf. Les deux écrivains s’affirment comme des détenteurs des plus précis de l’histoire du Levant. Ils tentent, à travers ces fresques romanesques, de réhabiliter l’histoire et l’identité d’un Orient actuellement fracturé et dés-orienté et dépeignent un monde (arabe) riche de sa diversité, ethnique, culturelle et linguistique, un monde positivement hétérogène. Ils tentent d’établir des comparaisons entre le passé et le présent en insistant sur le regard que porte le monde oriental sur l’histoire de la Méditerranée : « J’ai toujours eu envie », explique Maalouf, « de raconter l’Histoire vue de l’autre côté, c’est-à-dire du côté où l’on n’a pas l’habitude de l’entendre ».