Le ‘arûbî féminin au Maghreb. Tradition orale et poétique du détour.

[Résumé en arabe]
يحاول المقال التطرق للشعر النسوي ذي التقليد الشفوي، باعتباره جزءا لا يتجزأ من الذاكرة الثقافية و المخيال الجماعي. لقد طبع النموذج الأندلسي أغلبية الأشعار الحضرية بالمغارب العربي، و أثر في المتن الشعري النسوي، كنتيجة مباشرة لسقوط الأندلس. و انطلاقا من الخصائص الشكلية و الوظيفية الذي تميز هذا الشعر، يطرح هذا المتن العديد من المسائل التي لم تجد حلولا في الأبحاث السابقة، و عليه يحاول المؤلف استخلاص بعض الجوانب الأدبية و الأنتروبولوجية لهذا الشعر. وبعد أن قارن بين العالمين الثقافيين للغرب و للعالم العربي الإسلامي، يستخلص صاحب المقال أن هذين العالمين مختلفان بناء على الاختلافات الحضارية و الدينية الموجودة بينهما. و انطلاقا من هذا الآفاق، و من التهجين الموجود على مستوى القصيدة العربية التقليدية، فإن الخطاب الذي نتلقاه ينتظم بين القول و الحظر، بين الانفتاح و الانغلاق، بين الشفافية و الغموض. أسهم التطور السريع للمدن بالمغرب العربي في تطوير هذا الجنس الشعري، الذي يمثل رمزا للهيمنة الاجتماعية المتعلقة بالشرط القانوني للمرأة في الإسلام و الهيمنة الرمزية للنماذج الجمالية الذكورية (الأندلسية أو مشتقاتها) التي تتميز بسيطرتها و جاذبيتها على الشعر النسوي.

[Extrait]
La joie régnait dans mon jardin et l’envie chez mes voisines
J’étais contente de mon sort et mon sommeil était un sommeil paisible
Maintenant, ô serviteurs de Dieu, voyez-vous l’état où je suis
Depuis que Dieu m’a affligée de l’amour de ce bel étranger.
Quatrain algérois (buqâla)

Au Maghreb, la poésie féminine de tradition orale reste un domaine largement sous-évalué et sous-étudié. A l’exception de rares tentatives individuelles ou quelques démarches collectives, ce vaste continent poétique demeure quasiment inexploré et déserté par la recherche. Ce désintérêt — pour ne pas parler de discrédit — est évidemment préjudiciable à une meilleure connaissance de la production culturelle de notre région et à une perception plus fine de son histoire intellectuelle et artistique. De plus, les jeunes générations se voient ainsi privées d’un accès privilégié à la mémoire culturelle et à l’imaginaire collectif de leurs ancêtres ainsi que d’une source inépuisable de plaisir et de jubilation esthétique.
Pourtant, cette parole ancestrale n’est pas morte ! Elle reste bien vivante dans le souvenir de beaucoup de mères et de grands-mères. En fait, il suffit de quelque occasion fortuite ou solennelle (mariage, veillée familiale, pèlerinage) pour voir ressurgir les rimes et les chants que l’on croyait disparus. C’est alors, au cœur d’un quotidien trop souvent affligeant, un émerveillement toujours renouvelé que d’écouter se dérouler le fil du poème et de retrouver les images sublimées d’un passé révolu : échos des patios andalous, réverbérations savantes d’un art empreint de tout le bonheur et de toute la nostalgie du splendide exil occidental, merveilles d’un âge d’or que la conscience arabe n’a cessé de magnifier à l’instar d’un miracle, célébrant jusqu’à l’ivresse cette rencontre inouïe d’un Orient légendaire et d’une Afrique millénaire en terre d’Occident.
[...] En définitive, à les écouter avec attention, ces ‘arûbî-s ne cessent de raconter l’histoire d’un rêve impossible. Pour reprendre les propos de Paul Zumthor à propos de la voix, « ce qu’[ils] nous livre[nt], antérieurement et intérieurement à la parole qu’[ils] véhicule[nt], c’est une question sur les commencements : sur l’instant sans durée où les sexes, les générations, l’amour et la haine furent un. » A la différence du texte andalou qui se déploie dans la plénitude que confèrent seuls le prestige d’une forme et la force d’un statut socioculturel dominant, les ‘arûbi-s ne peuvent (ni ne veulent apparemment) prétendre qu’à la fragmentation de l’œuvre et à la dissémination du sens. Pourtant, au sommet de son chant, le poème ouvre l’imaginaire à l’infini du désir. Avec une étonnante délicatesse et une habileté remarquable, cette parole "mineure" renverse subtilement les figures de la fiction identitaire, acculant souvent le discours dominant aux frontières de l’absurde — sans jamais pourtant l’y réduire tout à fait — dans une démarche transversale qui prend, par instants, des aspects d’une étonnante modernité.