L’identité ambiguë : Naples et la mer

Description

[Extrait]
Si l’on en croit Raffaele La Capria, Naples serait en proie à une obsession identitaire, une « autoréférentialité » obsessive qui s’exprimerait de manière manifeste dans la littérature. La thèse est connue1, qui fait remonter cet épisode à l’échec sanglant de la République parthénopéenne de 1799. L’histoire ne pouvant plus offrir ni lien dialectique ni harmonie entre les différentes parties de la ville, la bourgeoisie aurait créé de toutes pièces cette fausse identité, la « napoletanità », fiction féconde au départ, car symbole d’un lien social et culturel, puis trompeuse à partir du moment où les Napolitains ont fini par prendre l’apparence pour la vérité et croire à la carte postale qu’ils ont eux-mêmes contribué à créer. Sans entrer dans le détail de cette thèse, ni dans ses limites2, il est intéressant de noter que, selon La Capria, Naples serait entrée dans la modernité sous le signe de la fiction. La littérature, mais aussi la musique, auraient pris le relais d’une « storia bloccata » et auraient permis, même sous le signe du « rêve éveillé », de la continuer d’une certaine façon. Naples se serait ainsi donné une fausse identité, celle solaire et chorale de la « napoletanità », qui serait devenue peu à peu une seconde nature. Mais à en croire La Capria, cette substitution d’une identité à une autre ne se serait faite qu’en surface, le conflit historique, la blessure ouverte en 1799 continuant de travailler insidieusement l’inconscient des Napolitains. De là l’obsession identitaire, ce sentiment sourd que la « napoletanità » n’offre qu’une fiction fausse, qu’elle n’est plus cette construction culturelle à visée politique à même d’organiser le futur, mais dorénavant un poids, une image artificielle faussée.